與謝野晶子-みだれ髪・附みだれ髪拾遺

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御《み》相《さう》いとどしたしみやすきなつかしき若《わか》葉《ば》木《こ》立《だち》の中《なか》の廬《る》遮《しや》那《な》仏《ぶつ＊》

＊夜の帳に…の歌　「夜の帳に」は、夜のとばりの陰にの意。また「星の今を」は、星（の子）が今は、の事。すなわち、夜の帳の陰で睦語を交した星の子が、下界に降ろされた今は、かなわぬ恋に煩悶して空しく鬢をほつれさせることよ、というもの。『晶子短歌全集』（大正八年十月刊）では「夜の帳にささめきあまき星も居ん下界の人は物をこそ思へ」と改作、天上と下界とを対比させたが、これは作者が分り良いように改作したのである。明治三十三年当時、與謝野鉄幹を中心とする新詩社同人達は、自我の目覚めと解放とに先鞭をつけようとして、自らを「星」「星の子」と称していた。雑誌「明星」の名はこれに由来すると思われる。この歌の「星」の意味も、こうした考えを踏まえて解釈されねばならない。

＊紫にもみうら…の歌　「もみうら」は紅色の無地絹を使った裏地。それが宵闇に紫に見えること。「宵の春の神」は、春の宵の神の倒置的用法で春の宵（を司《つかさど》る神）の意。集中頻出する「神」という表現は、晶子のアニミズムの現れである。

＊紺青を…の歌　「やまぶきがさね」は表が薄朽葉、裏が黄色の襲《かさね》のこと。ここは山吹襲の良く似合う友の意で、春の連想から山吹を用いた。作者の平安朝趣味をうかがわせる。「ねびぬ」は老成したこと。三版ではこの歌の代りに「紀の海をひがしへわしる黒潮に得たるおもひの名に仮りし恋」を収録している。

＊まゐる酒に…の歌　「女はらから」は、あでやかな牡丹に匹敵する自分の女友だち。「牡丹に名なき」は牡丹にふさわしい銘がないのは残念ではありませんか、の意。

＊許したまへ…の歌　「あらずばこその今のわが身」は、居りさえしなければむしろ良かろう今の吾が身、の意。「あらずばこそ」の後に「よけれ」を補って解釈する。

＊たまくらに…の歌　「たまくら」は、手枕、腕まくらのこと。作者自注に「転《うたた》寝《ね》の夢の中へ琴の音が聞えたと思つて目を覚ますと、一人寝てゐる自分の手枕に触れて、今、鬢の毛が一筋ピンと切れたのであつた。艶な趣きの春の夜である」（『歌の作りやう』）とある。

＊御相いとど…の歌　「廬遮那仏」は毘《び》廬《る》遮《しや》那《な》仏《ぶつ》の略。大日如来のこと。ここは鎌倉の大仏をさす。後の「鎌倉や御仏なれど釈迦牟尼は美男におはす夏木立かな」（『恋衣』明治三十八年一月刊）の歌は、この「御相いとど…」を下敷にしていると思われる。ただし、鎌倉の大仏は釈迦牟尼ではない。

＊狂ひの子…の歌　「百三十里」は晶子の居る堺から鉄幹の住いする東京まで、約五二〇キロメートルの距離をさす。東京―大阪間が約百二十里程である。

＊ふしませと…の歌　「ふしませ」は、おやすみなさいませ、の意。「かつぎぬ」は「かづきぬ」の誤りで、三版では訂正されている。身に纏《まと》うて移り香を懐しんだこと。

＊嵯峨の君を…の歌　「嵯峨の君」は、嵯峨で一夜を共にした君、「歌に仮せな」は、歌材にしてみたい、の意。また、「朝のすさび」は、朝のとりとめのないすさびごと、の意。「すねし鏡のわが夏姿」は、鏡に写ったすねしわが夏姿、の倒置用法。

＊ふさひ知らぬ…の歌　「ふさひ知らぬ」は、似つかわしくない、の意。「しら萩」にかかる。また「新《にひ》婦《びと》」は、新たなる愛人のこと。情熱的な新しい愛人に清楚な白萩があまり似つかわしくないのを、恋人が苦笑したこと。新婦とは作者自身の客観的表現か。ちなみに、白萩とは、新詩社内における当時の晶子の通り名であった。

＊鶯は…の歌　「君が声よ」は「君が夢よ」の誤り。「もどきながら」は、さからい反対しながら、の意。明星三十四年三月号に発表されたこの歌は、同号に載った鉄幹の長詩『春思』の第一連「山の湯の気薫じて／欄《おばしま》に椿おつる頻り／帳《とばり》あげよ／いづこぞ鶯のこゑ」と相呼応する。

＊ほととぎす…の歌　「嵯峨へは一里京へ三里」嵐山西北にある清滝は清澄な清滝川に臨み嵯峨へ一里、京へ三里を隔てる山里である。ここでは川のせせらぎと鶯の声とに、夜の明けるのが早く感じられるのである。

＊神の背に…の歌　「袖ぞむらさき」は「袖こむらさき」の誤り。「今かたかたの袖こむらさき」とは、恋の神の背に掛かっている上の袖が、垂れた下の袖に向って「一緒になって広い世界を眺《なが》め渡したいとは思いませんか、いま一方の濃《こ》紫《むらさき》の袖のあなた」と、恋の成就を呼びかけたもの。

＊とや心…の歌　「とや心」のとやとは、鷹の羽が晩夏に次第に脱落すること。鳥屋。とや心は、その様に気持に張りが無くなってゆく様のたとえと思われる。「小琴の四つの緒のひとつを…」の「琴の緒を切る」とは、中国鐘子期の故事から、知己を失うことをいう。ここは恋人に訣別すること。三版ではこの歌は削除されて無い。代りに「誰かよくこころとかむと相笑みぬ君がかきし画わが染めし歌」が収録されている。

＊郷人に…の歌　「郷人」は同郷の知人。「花はとのみに」は、花は如何とお尋ねしただけで（隣家のあの方については）それ以上の消息を問うことができませんでした、というもの。『鉄幹歌話』では、郷人を家に出入りの市松、となり家敷の若人を鍵屋の総領武之助と実名をあげてユーモラスに解説している（佐竹籌彦著『全釈みだれ髪研究』による）。

＊人にそひて…の歌　「人」は愛人、すなわち、鉄幹をさす。「こもり妻」は人知れぬように匿まわれている妻。「母なる君」は、鉄幹の亡母初枝のこと。明治三十四年一月、晶子は鉄幹と共に鳥辺野（西大谷）の鉄幹の父母の墓に詣でている。これはその折作られた『おち椿』七十九首中の一首である。

＊なにとなく…の歌　「花野」は花の咲き乱れている春の野のこと。晶子の造語である。「夕月夜」はゆふづくよと読む（晶子自選歌集『人間往来』のルビによる）。後年『みだれ髪』を厭った作者も、これは愛唱した歌で作者の以下の自注がある。「月明りの美しい宵に、私は草の花の咲き乱れた野へほれぼれと出て来た。なんだか恋人が私を此処で待つて居るやうな楽しい気分で出て来た」（『歌の作りやう』）

＊その涙…の歌　「のごふゑにしは持たざりき」は、（その涙を）拭ってさしあげる因縁は（この私は）持っておりませんでした、の意。「ゑにし」は「えにし」が正しい。嫉妬の感情がこめられている。この歌を、晶子が山川登美子に与えた詩「紅情紫恨」と、登美子の返歌「その涙のごひやらむとのたまひしとばかりまでは語り得べきも」に関係のある歌だとする説もある。

＊旅の身の…の歌　「徐かに日記の里の名けしぬ」（柳に身を寄せていたあの少女の印象が鮮明だから）旅の日記にしるした里の名は自分には必要ない、そう思って静かに消したというもの。前歌「水十里ゆふべの船を…」をうけて、二首で一篇の詩を形作っている。

＊長き歌を…の歌　「牡丹にあれ」は、牡丹について佳い歌を詠んで下さい、というもの。「妻となる身の我れぬけ出でし」は、やがては妻となる身の自分は（恋人の作歌の邪魔にならないように）その場を抜け出してきました、の意。

＊春三月…の歌　「柱おかぬ琴」は、（三月もの間）気が向かぬため使わずに放置してある琴、の意。柱は琴柱のこと。琴の胴に置いて糸を支えるのに用いる。

＊いづこまで…の歌　「翅ある童」とは、キューピッドのこと。ローマ神話の恋愛の神。晶子は『歌の作りやう』の中で次のように述べている。「黄昏の野を行く私の袖を引いて“何処へ帰つて行かうとするのか。此処に楽しい世界があるのに”といつたものがある。翅のある美しい童の神―愛の神である」。恋愛への誘《いざな》いを童話風に描いた歌である。

＊さびしさに…の歌　「百二十里」は東京から大阪までの距離、すなわち、晶子と鉄幹との間をへだてる距離のこと。従って、「そぞろ来ぬと云ふ人」は鉄幹をさす。「あらばあらば」と重ねた表現は作者のそぞろな状態をそのまま表わしているかの感がある。『晶子短歌全集』では「さびしさに百二十里をそぞろにも来しと云ふ人あらば如何ならん」と改作している。

＊今の我に…の歌　「二十五絃」は、中国の楽器瑟《しつ》のこと。形は琴に似て、もと五十絃だったものを黄帝のとき二十五絃に改めたという。絃ごとに柱を置いて弾く。

＊とき髪を…の歌　「風の西よ」は、風の吹いてゆく西の方角よ、の意。「二尺足らぬ」は「二尺に足らぬ」の誤り。東風の吹いて洗い髪を若枝にからませた西の方角に、遠く二尺に足らぬ虹が美しくかかっている、という遠近の対照を描いた叙景歌。

＊人まへを…の歌　晶子『歌の作りやう』に「幾人か人の居る前で、私の袂《たもと》から絹の手毬が滑つて落ちたのを、其人達が何とか云つて調《から》戯《か》つた。私は“知らない”と言つて、素早く其落ちた手毬を拾つて抱ヘながら其人達の前を通つて逃げた。幾人かの人は皆若い男。之は私の小娘の頃の思出である」とある。

＊ゆく春を…の歌　「ねびのよそめ」の「ねび」は「ねぶ」の名詞形で年とっている意。「よそめ」は、はた目（を意識すること）。連れ立って外出する晩春のある日、特に選んで着た意味のある（すなわち、恋人の好む）絹の袷衣が、他人には年不相応にふけたものを着てと言われはしませんか、と連れの人に尋ねたもの。ここの「一人」は連れの相手を指す。

＊ぬしいはず…の歌　「ぬしいはず」は「ぬしえらばず」に同じ。誰でも構いません、の意。「とれなの筆」は、とれよ、筆を、の意。「そよ」は強めで「それよ」のこと。「墨足らぬ撫子がさね」は、力足らずに良い歌を作れず思案している撫子がさねを着た乙女よ、というもの。撫子がさねは、表を紅、裏を青に襲《かさ》ねて着ること。この歌は三版では削除され、「木《この》下《した》闇《やみ》わか葉の露か身にしみてしづくかゝりぬふたりくむ手に」が収録されている。

＊道たまたま…の歌　「蓮月が庵」は、晩年を京西賀茂の草庵に送った江戸末期の女流歌人太田垣蓮月尼のこと。鉄幹の父礼厳法師とは歌を通じて親交があり、鉄幹の本名寛の名付け親でもあった。三十四年一月、鉄幹・晶子の二人は連れ立って京粟田山に遊んだと思われるが、その時の様子を詠んだ歌七十九首は、「明星」第十一号に総題を「おち椿」として発表された。この「道たまたま…」の歌と、前後各一首「鶯に朝寒からぬ…」「君が前に李青蓮…」はその時の所産である。なお「おち椿」の題は、前歌「鶯に朝寒からぬ京の山おち椿ふむ人むつまじき」によると思われる。

＊君が前に…の歌　「李春蓮」は「李青蓮」の誤り。唐の詩人李白のこと。漢詩の素養のある貴方に向って李白を説こうという僭《せん》越《えつ》な気持は自分にはありませんが、この美しい梅花の前で詩を書くにふさわしい良い墨がないことを嘆きなさいますな、という意味。梅は漢詩に多く愛《め》でられる花である。また、鉄幹が幼少から漢詩にすぐれた才能を発揮していた事は自他共に許すところである。

＊あるときは…の歌　「あるとき」とは、生前のこと。新潮三十三年十一月に発表のおりは、「亡き友の枕辺にて」と詞《ことば》書《がき》がある。

＊さはいへど…の歌　三版では、この歌は削除されて無い。代りに収録されたのは「百とせをそれにあやまついのちありと知らでやさしき歌よむか君」

＊人そぞろ…の歌　「人」は恋人、ここは鉄幹をさす。「芙蓉」とは、鉄幹の二度目の妻林滝野のこと。新詩社内では女性の同人に花の呼び名があった。晶子は白萩、山川登美子は白《しろ》百《ゆ》合《り》、そして林滝野は白芙《ふ》蓉《よう》といわれていた。鉄幹は白芙蓉の花を愛でていたところから、滝野の呼び名も彼がつけたものと思われる。別れてからもなお羽織の肩裏へ芙蓉の文字を書く男に、気もそぞろだと女が嫉妬した歌である。また、鉄幹の歌集『紫』（明治三十四年四月刊）には「人と別れて後」として芙蓉の歌三首があり、これも滝野を歌ったものと判断して支障ない。

＊四十八寺…の歌　「四十八寺」は、数多い寺社を漢詩風にいった。「江の北」は、大河の北の方角をさす。「雨雲ひくき」は三・四版および『晶子短歌全集』では「雨雲ながる」と改訂した。なおこの歌を唐の詩人杜牧の七言絶句「江南春」（千里鶯啼緑映紅／水村山郭酒旗風／南朝四百八十寺／多少楼台煙雨中）に着想を得た唐の叙景歌だとする説もある。

＊ふりかへり…の歌　「袖だたみ」は着物の背を中にして二つ折りし、袖を合わせてそれを袖つけから折って畳む略式の畳み方。取りあえずの袖だたみでお許し下さいと夕闇に振り返った、というもの。三版では、この歌の代りに「朝顔をゑぎぬにすりて袖ひきて口とき君が歌を乞ふかな」が収録されている。

＊まどひなくて…の歌　「下品の仏上品の仏」極楽浄土には仏に九等の階位があり、上・中・下の三品にそれぞれ上生・中生・下生の三等がある。ここは極楽浄土の仏たちのこと。

＊かしこしと…の歌　「かしこし」は、畏し。おそれ多い、の意。「我とこそ」は自《みずか》ら、自分の力で、「その山坂」とは、鳥辺野の山坂。この歌の発表は既述「おち椿」である。鉄幹と晶子は粟田で再会して結婚の意志を固めると共に鉄幹の両親の墓に詣でてその報告をしたと思われる。七四、一五六、一五七、二一六首などの歌と連作をなすと考えられる。

＊鳥辺野は…の歌　「鳥辺野」は京都市東山区の清水寺から西大谷に通じるあたり。鉄幹の母の墓所があることはすでに述べた。注釈「人にそひて…」参照「清水坂に歌はなかりき」清水坂は清水寺西門から産《さん》寧《ねん》坂までの下り坂をさす。恋人の親の墓にはばかって、ここでは恋の歌を交わさなかったというもの。この歌と次の歌「御親まつる…」とは明星三十四年五月に掲載され、同「おち椿」より二月おくれるが同じ時に作られたものと考えてさしつかえあるまい。佐竹籌彦『全釈みだれ髪研究』によれば、この前歌「かしこしといなみていひて…」は往路、「人にそひて…」、「御親まつる墓のしら梅…」、「聖書だく子人の御親の…」（はたち妻）は墓前、この「鳥辺野は…」は帰路の歌としている。

＊五月雨に…の歌　「鳥羽殿」は京都市伏見区鳥羽にあった白河・鳥羽両上皇の離宮。城《せい》南《なん》離宮のこと。「いぬゐ」は西北の方角。「おもだか」は、湿地に自生するクワイに似た多年生草本で、夏に白色三弁の花をつける。「築土」は「築地」が正しい。

＊月の夜の…の歌　三十三年八月六日、西下して大阪滞在中の鉄幹に初対面した晶子と登美子は三日後の九日、鉄幹と誘い合わせて中山梟庵と共に大阪の住の江に遊んだ。そのときの模様を、晶子は明星三十三年十月号「わすれじ」文中で「九日、住の江のみやしろ近くに傘かりし夜なり、片袖のぬるるわびしとかこちし夜なり。かたみに蓮の葉に歌かきし夜なり。君、

＊たけの髪…の歌　「たけの髪」丈の長い髪の意。晶子も登美子も自分の髪の長く豊かで美しいことを誇っていた。この歌は前歌同様、住の江で同じ時に詠んだものである。

＊おもひおもふ…の歌　「君やしら萩われやしろ百合」相思う貴女（登美子）と私（晶子）とは、気持に区別がつかなくなってあなたが白萩で私が白百合でしたかしら、という意。新詩社内の同人間で晶子を白萩、登美子を白百合と呼んでいた事は既に述べたが、晶子と登美子は親友であると共にやがて登美子が身をひいて去るまで、鉄幹に対する恋のライバルでもあった。表題の「白百合」はこの薄幸の佳人登美子に捧げられた章であることを意味している。

＊いづれ君…の歌　明星三十三年十月号「清怨」掲載の折に「登美子の君に」とある。明星派の「ふるさと」とは第一首の項で述べた如く、天上界・星の世界である。「御手はなしは」は「御手はなちしは」の脱字である。

＊三たりをば…の歌　「西の京の宿」は京都粟田山にある華頂温泉辻野旅館をさす。三十三年十一月五日、八月に次いで再び西下した鉄幹と、晶子・登美子の三人は京都永観堂の紅葉を観賞した後、この宿に投宿した。鉄幹には林滝野との離婚問題が、晶子には実家とのトラブルが、登美子には親類の青年との結婚問題があり、三者三様に「うらぶれ」た気持を抱いていたと思われる。

＊ひとまおきて…の歌　「しら梅だく」白梅は鉄幹の愛好する花で、『與謝野寛短歌全集』の年譜（明治十八年の項）では「梅花を愛するに由りて自ら雅号を鉄幹と改む」と自記している。因に鉄幹とは梅の枝を指す。従って、ここで白梅とは鉄幹を象徴していると思われる。ただし、新詩社同人の増田雅子を白梅の君と呼ぶことから、「しら梅だく」を、鉄幹が雅子を抱く（夢を見た）とする説もある。

＊いはず聴かず…の歌　「二人と一人」二人とは晶子と登美子、一人は鉄幹をさす。西の京の宿に投宿した翌日、すなわち三十三年十一月六日のことである。

＊友は二十…の歌　「友は二十」付記に「白百合の君に」とあるので、友は登美子をさす。ただし、事実上は晶子は登美子より一歳の年長で、この時二十四歳であった。

＊その血潮…の歌　「その血潮」は、あの苦しみ、すなわち登美子の悲しい思い出のこと。「山蓼たづねますな」とは、今は春であるものを山蓼を探して下さいますな（悲しい思い出の白百合の君を思い出して下さいますな）、の意。山蓼は夏から秋に淡紅色の花をつける。前年三人で住の江に遊んだ折の鉄幹の長詩「山蓼」は登美子の思い出を詠んだものであり、去った人への哀惜の情に満ちていて晶子は心穏かではなかった。この歌の山蓼も登美子を指すと解して間違いない。

＊わすれては…の歌　「わすれては」とは、誓いを忘れては、の意。二七ページの「その血潮ふたりは吐かぬちぎりなりき…」を忘れて鉄幹が山蓼を探しに谿《たに》へ降りて行くことともとれる。

＊やれ壁に…の歌　「チチアン」Tiziano Vecellio（一四七七―一五七六）十六世紀イタリアの画家。富裕な市民階級の豊満な婦人像を好んで描いた。

＊君さらば…の歌　「巫《ふ》山《ざ》」のルビはフザンが正しい。巫山は中国四川省にある山。楚《そ》の襄《じよう》王《おう》が夢で巫山の神女に逢った故事から、「巫山の夢」「巫山の雲雨」などと言って男女の情愛のこまやかなことをいう。ここは、巫山の春の一夜の甘美な夢のこと。「ひと夜妻」は多く遊女を指す。三十四年二月二日付晶子の鉄幹宛書簡にある「君さらば粟田の春のふた夜妻またの世まではわすれ居給へ」がこの歌の原形である。「またの世までは忘れゐたまへ」すなわち永遠に（昨夜あった事は）忘れて下さい、というものである。三版ではこの歌は削除され「いくたびも家相に悪しとききながらぬきがてにするくね柳かな」を補充した。

＊春にがき…の歌　「貝多羅葉」は椰《や》子《し》の一種で棕《しゆ》櫚《ろ》に似た葉を持つ。貝葉。古く印度では紙の代りとして貝多羅樹の葉に針で経文を書いた。堺の慈光寺にあったという。

＊ふた月を…の歌　「三本樹」は京都市上京区にある荒神橋と丸太町橋との間の町名。鉄幹と知り合う以前から晶子はここにある信《しが》楽《らき》旅館の女主人と懇意であったという。この歌はそこに投宿した折に作ったものであろう。「加茂川千鳥」は加茂川に群棲する千鳥。

＊秋を人の…の歌　「秋を」は、（去年の）秋にの意。「人のよりし柱にとがめあり」白百合の君が凭《もた》れた柱（から離れようとしないあなた）に罪がありますというもの。「人」は山川登美子をさす。「とがぬ」は「とがめ」が正しい。初版本の誤植である。また、「梅にことかるきぬぎぬの歌」は、梅にことよせて私にくださったきぬぎぬの歌ではあるが（実際は去年の事を追慕されておいでなのでしょう）という意。きぬぎぬの歌は、恋人同士が一夜を共に過した翌朝交わす和歌のこと。

＊なつかしの…の歌　後出第二四八首「しら梅は袖に湯の香は下のきぬにかりそめながら君さらばさらば」と併せ考証できる。初出は三十四年二月十五日付の晶子から鉄幹へあてた書簡で（この頃晶子は〔こもり妻〕である苦衷を切々と訴えている）、「かのとぐちに湯の気のもれて、しばらくして君やみの中にあらはれ給ひしよりを現実のやうにおもひなして、かの『相思』梅といふな　百合といふな　といく度かくりかへし給ひし、云々」とあり、この歌も粟田山での思い出を踏まえているといわれる。「相思」は晶子を労った鉄幹の詩（新文芸三十四年二月）のことである。

＊下京や…の歌　「紅屋」は、化粧用紅の問屋のこと。下京は町家が軒を連ねている地域である。京の紅は古くから有名。「かわゆし」は「かはゆし」の誤り。

＊このあした…の歌　「みどり子」は生まれて間もない赤子。嬰児。明星三十三年十月号に「お祝ひまでに」とあって、鉄幹の当時の妻林滝野の男児出産（萃）を祝った歌である。この他に登美子と中山梟庵の歌も各一首の掲載がある。

＊『あらざりき』…の歌　「あらざりき」は、うつくしの夢にはあらざりき、の意。「永《と》久《せ》」は「永《と》久《は》」のルビの誤りである。

＊白きちりぬ…の歌　「五山の僧」は、本来は印度・中国あるいは我国の京都（天竜寺・相国寺・建仁寺・東福寺・万寿寺）、鎌倉（建長寺・円覚寺・寿福寺・浄智寺・浄妙寺）の五山の僧のことだが、ここは融通のきかない世の道学者を皮肉ったもの。

＊とおもへばぞ…の歌　「とおもへばぞ」は、（垣の向う側の美しい花をほしい）と思えばこそ、という意の大胆な省略法である。四句めも同様の用法。「山ひつじ」とは、自らを山ひつじにたとえたもの、「わりなの」は、わりなの（花よ）という省略で、花を求めて垣をとび越えてはみたものの、自分には手の届かないどうしようもできない花であったよ、というもの。三版ではこの歌は削除され、代りは以下の歌である。「雨の日をたてしままなる琴のどうへ二つそめたる紅梅の歌」

＊四条橋…の歌　「撲つ夕あられ」は、明星初出（明治三十四年）の時は、「撲つあられかな」。『みだれ髪』収録の際に「夕あられ」と改作した。ただし、三版以降は再び「あられかな」に復帰している。舞妓の額が印象を強めている。

＊あでびとの…の歌　「あでびと」は「あてびと」の誤り。高貴な位の人の意。「おぞや」は、おろかにも。まあ、いやだ位の意か。「行幸源氏の巻絵の小櫛」とは、光源氏のような平安朝貴族の外出の様を巻絵に描いた櫛のこと。

＊ぬしや誰れ…の歌　作者の自釈がある。「誰れでせう、どんな美しい女でせう。合歓の木間のハンモックから水色のなまめかしい袂が垂れて居る」（『歌の作りやう』）この歌は、三十三年八月六日、浜寺の歌会に於ける「衣」という題の即詠で、作者の初期の作である。第二句は初出「関西文学」―高師の浜―では「ねむの木のまの」とあったが、同年九月の明星では「桐の木のまの」と改作、更に『みだれ髪』収録の際に「ねぶの木かげの」とした。

＊朝の雨に…の歌　「さだすぎし君」の「さだ」は盛りのこと。盛りをすぎた者が春を告げる鶯に嫉妬して鶯を打つような所業に出たのであろう。

＊春寒のふた日を…の歌　「ふた日を京の山ごもり」は、既に述べたように（「君さらば…」の注釈参照）、「君さらば粟田の春のふた夜妻またの世まではわすれ居給へ」と不即不離の関係にある歌と思われる。すなわち、初めて鉄幹と二人で早春、思い出の粟田の宿に泊った折の歌であろう。『みだれ髪』初出。

＊卯の衣を…の歌　「卯の衣を」は「卯の花を」の誤植。「卯の花」は、うつぎの花。初夏に鐘状の白色五弁花をつける落葉灌木である。多く生垣などを作るのに用いる。

＊大御油…の歌　「大御油」とは、大《おお》殿《とな》油《ぶら》をさすと思われる。大殿油は禁中の寝殿でともす台付の燈火のこと。ここでは雛段に飾るぼんぼりのことであろう。

＊結願の…の歌　「こちたき髪」は、うっとうしい髪。晶子の髪が長く豊かであったことは集中の随所に見うけられる。ここでは、願かけをした最後の日に念願がかなったごとく降り出した夕立に、それまで手入れをしなかった暑苦しい髪も軽く感じられた、というもの。

＊花にそむき…の歌　「ダビデの歌」のダビデは紀元前十世紀頃のイスラエルの覇王。音楽と詩に才を発揮し『旧約聖書』にはダビテの歌が多数散見される。ここでは芸術（つまり歌の道）に専心することを、晶子一流のモダニズムでダビデの歌と言ったものと思われる。

＊清し高し…の歌　「人の集」とは、河井酔茗の第一詩集『無弦弓』（明治三十四年一月刊行、内外出版協会）をさす。ちなみに、晶子のこの歌は明星誌上に発表の折は「無弦の君に」の副題がついていた。

＊雁よそよ…の歌　「雁よそよ」は、雁よ、そうよの意。春先、北へ向けて飛んでゆく雁は恋の寂しさに耐えている自分と同じように、南の方角に心が残るであろう、と雁に呼びかけたもの。

＊よしあし草詠草　「よしあし草」は浪華（後に関西と改名）青年文学会の機関誌。晶子はこの会の堺支会会員であった。晶子の初出短歌は、よしあし草十七号（三十二年八月）に見られる。この本文中に採られた詠草は同年十二月迄に同誌に掲載された初期短歌のうち六首である。

＊新星会　明治三十三年一月、関西青年文学会の堺支会会員の発表歌を河井酔茗がまとめて一欄《コラム》としてこの名称をつけた。晶子は前年より関西青年文学会堺支会に入会して、河野鉄南、宅雁月らと知り合った。

＊山門に白椿咲く…の歌　「ししが谷談合渓」は治承元年、俊寛僧都、藤原成親、僧西光らが平家討伐の密議を企てた地。また、その跡を談合渓と呼ぶ。京都市左京区大文字山麓にある。

＊すま琴を…の歌　「すま琴」は、在原行《ゆき》平《ひら》（業平の兄）が須磨に配流になった折に作ったと伝えられる一弦の琴。ただし、『日本後紀』桓武八年の項では、延暦十八年に漂着した天竺人によって伝えられたとの記載がある。

＊花の下に…の歌　「梅壺」は、禁中五舎の一つの清涼殿の西北にあり、前庭に紅白の梅と山吹・萩を植える。『源氏物語』では、光源氏は亡母桐壺更衣に俤の通う藤壺女御を梅壺に訪ねて逢えず、弘徽殿で朧月夜君にあうのである。

＊花がたみ　三十三年五月、晶子が明星二号誌上に初めて発表した短歌六首の表題である。この前年十一月、鉄幹は東京新詩社を結成し、翌三十三年四月に機関誌「明星」を創刊した。

＊新星会近詠　八月、関西文学一号に掲載。「関西文学」は四月に「よしあし草」が二十五号で廃刊した後、八月からその後継雑誌として創刊された。

＊鉄幹の君のみやど　三十三年八月四日から十五日まで西下した鉄幹は、大阪北浜の平井旅館に投宿し、この折晶子・登美子の二才媛に初めて対面した。

＊山川登美子の君のおくれて来給ひければ　八月八日、平井旅館の鉄幹の許に梟庵・梅渓・晶子らが参会し、登美子を招いて臨時に歌会が催されたこと。登美子は晶子と共に鉄幹から「近頃短歌で腕を上げたのは（中略）新進の作者では晶子・とみ子の二女史…」（明星四号）と注目されていた才媛であった。晶子と並んで鉄幹へ思慕をよせたが、一族の青年との結婚のため、「それとなく紅き花みな友にゆづりそむきて泣きて忘れ草つむ」の歌を残して若狭へ去った。

＊高師の浜　同関西文学二号に載った中山梟庵筆による高師の浜での歌会（浜寺の歌会）の記で、この中に晶子の歌七首が含まれている。大阪北浜で鉄幹と初対面した晶子は、十五日、岡山からもどった鉄幹とこの地で再会した。第三二五首「松かげにまたも相見る君とわれゑにしの神をにくしとおぼすな」の歌はそのときのものである。

＊ロセッチの…の歌　「ロセッチ」Dante Gabriel Rossetti（一八二八―一八八二）イギリスの画家、詩人。ラファエル前派の中心的存在で文学的傾向の絵を描き、官能的な詩を作った。詩に「ソネット」がある。

＊おち椿　三月、明星十一号に掲載。七十九首中、四十九首が『みだれ髪』に収録されている。本文には残り三十首を収める。この年一月九日、十日の二日間、京粟田山で鉄幹と落ち合った折の作。

＊けふと云へど…の歌　「わかさの人」は山川登美子のこと。登美子の生れは若狭国で、同じ故郷の一族の青年の許へ嫁して行った。「鎌倉の人」は、鉄幹をさす。一月三日、由比浜で新詩社同人達は二十世紀初年を祝す交遊会を催した。鉄幹もこれに出席した後、晶子と落ち合うべく京都へ発った。鎌倉の人とは、この日の鉄幹をさしていると思われる。